Арабская каллиграфия
Османская каллиграфия
"Каллиграфы никогда не умирают. Их души блуждают на границе двух миров, не в силах расстаться со своими инструментами. И если пророки – рупор Господа, то каллиграфы – Его калам, ибо пишут они под диктовку Всевышнего…"
Из книги "Ночь каллиграфов" Ясмин Гата
Из книги "Ночь каллиграфов" Ясмин Гата
Что такое каллиграфия
Арабская каллиграфия – древнейший тип письма и традиция, имеющая большое значение в мусульманском мире. Зародилась эта традиция в VII в. н.э. вместе с необходимостью записывать и распространять учения Священного Корана.
Мусульмане верят, что письмо — видимое воплощение слова Бога, сакральное искусство, обязанное своим появлением божественному вмешательству.
«Во имя Аллаха, милостивого, милосердного» (Бисмиллахи-р-рахмани-р рахим) - с этой фразы открывается Коран и начинается большинство его сур. Пожалуй, это одна из важнейших фраз, несущих мощную смысловую нагрузку для верующего.
Источником вдохновения для каллиграфов были помимо цитат из Корана также хадисы — предания о деяниях пророка Мухаммада и его словах.
За свою тысячелетнюю историю из способа письменного общения арабская каллиграфия превратилась в особый вид искусства, нашедший свое отражение в живописи, архитектуре и дизайне.
Помещенные при входе в зданиях, школах, мечетях и зачастую вплетенные в орнамент, каллиграфические надписи несли в себе визуальную красоту и передавали Смыслы, обладающие особой энергетикой. Это была сила божественного Слова в действии.
Мусульмане верят, что письмо — видимое воплощение слова Бога, сакральное искусство, обязанное своим появлением божественному вмешательству.
«Во имя Аллаха, милостивого, милосердного» (Бисмиллахи-р-рахмани-р рахим) - с этой фразы открывается Коран и начинается большинство его сур. Пожалуй, это одна из важнейших фраз, несущих мощную смысловую нагрузку для верующего.
Источником вдохновения для каллиграфов были помимо цитат из Корана также хадисы — предания о деяниях пророка Мухаммада и его словах.
За свою тысячелетнюю историю из способа письменного общения арабская каллиграфия превратилась в особый вид искусства, нашедший свое отражение в живописи, архитектуре и дизайне.
Помещенные при входе в зданиях, школах, мечетях и зачастую вплетенные в орнамент, каллиграфические надписи несли в себе визуальную красоту и передавали Смыслы, обладающие особой энергетикой. Это была сила божественного Слова в действии.
работа мастера Елены Рубан
Искусство каллиграфии
На Древнем Востоке страницы священного Писания переписывались от руки и требования к переписчикам Корана были довольно высокими.
Каллиграфическому письму обучались под руководством наставника годами. Это было целое искусство, требующее полной отдачи.
Для мастера – каллиграфа росчерк его инструмента, калама, был символом, передающим мистерию самого творения. В буквах Алиф, Лям, Мим само бытие и все законы причины и следствия этой вселенной. Божественное Слово заключено в этих буквах, и каллиграф обязан с помощью своего инструмента и чернил уметь передать его символизм и значение.
Небывалого расцвета каллиграфия достигла в Османской империи.
Османские каллиграфы вкладывали душу в свое искусство. Ученики практиковали каллиграфию путем постоянного оттачивания навыков, воспроизводя работы своего мастера. Считалось, что без любви к ежедневной практике нет пути к мастерству и познанию божественной реальности. Рождение линий и форм на белом листе, практически из пустоты, было сродни сакральному акту, передачи воли Бога.
Каллиграфическому письму обучались под руководством наставника годами. Это было целое искусство, требующее полной отдачи.
Для мастера – каллиграфа росчерк его инструмента, калама, был символом, передающим мистерию самого творения. В буквах Алиф, Лям, Мим само бытие и все законы причины и следствия этой вселенной. Божественное Слово заключено в этих буквах, и каллиграф обязан с помощью своего инструмента и чернил уметь передать его символизм и значение.
Небывалого расцвета каллиграфия достигла в Османской империи.
Османские каллиграфы вкладывали душу в свое искусство. Ученики практиковали каллиграфию путем постоянного оттачивания навыков, воспроизводя работы своего мастера. Считалось, что без любви к ежедневной практике нет пути к мастерству и познанию божественной реальности. Рождение линий и форм на белом листе, практически из пустоты, было сродни сакральному акту, передачи воли Бога.
В своих работах османские каллиграфы оттачивали мастерство 6 основных почерков: сульс или сулюс («одна треть», использовался для украшения), насх («переписывание», использовался для переписывания Корана), мухаккак («правильный, прямой» - орнаментальный стиль), рейхани («базиликовый»), тевки и рикаа («лоскутик»).
Был создан и собственный дизайн каллиграфических надписей, ставший, начиная с 16 века отличительной особенностью османской школы каллиграфии.
Например, почерк дивани, разработчиком которого называют каллиграфа Ибрагима Мунифа, творившего при Сулеймане I Великолепном (1520–1566).
Стиль был назван дивани (т.е. «придворный»), так как использовался в Османском диване при написании указов и постановлений. И был популярен еще по причине сложности его фальсификации – буквы переплетались, из-за чего его было трудно не только писать, но и читать.
Был создан и собственный дизайн каллиграфических надписей, ставший, начиная с 16 века отличительной особенностью османской школы каллиграфии.
Например, почерк дивани, разработчиком которого называют каллиграфа Ибрагима Мунифа, творившего при Сулеймане I Великолепном (1520–1566).
Стиль был назван дивани (т.е. «придворный»), так как использовался в Османском диване при написании указов и постановлений. И был популярен еще по причине сложности его фальсификации – буквы переплетались, из-за чего его было трудно не только писать, но и читать.
Мастера каллиграфии
работа османского мастера Карахисари
Известными мастерами каллиграфии Османской империи были жившие в разное время Шейх Хамдулла – учитель султана Беязада II, называемый «отцом османской каллиграфии», Ахмед Карахисари, Хафиз Осман, Йедикулели Саид Абдулла и его ученик Фрикапили Мехмед Расим.
Их работы увековечены в надписях мечетей Стамбула и прекрасных работах, выполненных с необыкновенным изяществом и любовью.
Хамидулла, Ахмед Карахисари и др. развили до совершенства стандартный тип Корана, переписываемого «насхом», создали новые монументальные надписи «сульсом» и «мухаккаком». Коран, переписанный Ахмедом Карахисари, хранится в настоящее время во дворце Топкапы в Стамбуле.
Султаны, будучи еще шехзаде, обучались искусству каллиграфии и некоторые из них также известны своими искусными работами. Так, довольно высоко ценилась тугра, созданная султаном Ахмедом III.
Их работы увековечены в надписях мечетей Стамбула и прекрасных работах, выполненных с необыкновенным изяществом и любовью.
Хамидулла, Ахмед Карахисари и др. развили до совершенства стандартный тип Корана, переписываемого «насхом», создали новые монументальные надписи «сульсом» и «мухаккаком». Коран, переписанный Ахмедом Карахисари, хранится в настоящее время во дворце Топкапы в Стамбуле.
Султаны, будучи еще шехзаде, обучались искусству каллиграфии и некоторые из них также известны своими искусными работами. Так, довольно высоко ценилась тугра, созданная султаном Ахмедом III.
Тугра
Одной из вершин османского каллиграфического искусства стала знаменитая тугра (tuğra) – персональный знак правителя, содержащий его имя, происхождение и титул.
Вот, что говорит о тугре википедия: «Со времени улубея Орхана I, прикладывавшего к документам оттиск ладони, погружённой в чернила, вошло в обычай окружать подпись султана изображением его титула и титула его отца, сливая все слова в особом каллиграфическом стиле — получается отдаленное сходство с ладонью. Оформляется тугра в виде орнаментально украшенной арабской вязи (текст может быть и не на арабском языке, но и на персидском, тюркских и др.). За подделку тугры в Османской империи полагалась смертная казнь.».
Вот, что говорит о тугре википедия: «Со времени улубея Орхана I, прикладывавшего к документам оттиск ладони, погружённой в чернила, вошло в обычай окружать подпись султана изображением его титула и титула его отца, сливая все слова в особом каллиграфическом стиле — получается отдаленное сходство с ладонью. Оформляется тугра в виде орнаментально украшенной арабской вязи (текст может быть и не на арабском языке, но и на персидском, тюркских и др.). За подделку тугры в Османской империи полагалась смертная казнь.».
Если проследить изображения тугры правителей османской империи с самого начала, можно увидеть, как совершенствовалось искусство написания Тугры.
Известна тугра еще со времен правления сельджуков как символ собственности и изображает, как считается, лук и стрелы. Заимствованная у сельджуков, Тугра в обязательном порядке присутствовала на фирманах – письменных указах османских султанов, подтверждая власть и подлинность документов.
Известна тугра еще со времен правления сельджуков как символ собственности и изображает, как считается, лук и стрелы. Заимствованная у сельджуков, Тугра в обязательном порядке присутствовала на фирманах – письменных указах османских султанов, подтверждая власть и подлинность документов.
Произведения
Каллиграфия отвечала запросам не только образованных людей, но также использовалась в работах для обычных людей, создавая образы с более упрощенным визуальным эффектом. Каллиграфические рисунки преобразовывали религиозный текст в изображение мечети, письменное изложение в человеческое лицо. Так оригинально и безыскусно обходили запрет на представление в изобразительной форме.
В 1920- годы латинский шрифт заменил арабский в письме, каллиграфия перестала быть источником вдохновения и как вид искусства была забыта на многие годы.
В настоящее время наблюдается возрождение каллиграфии и растущий интерес к современной интерпретации стилей и форм написания божественного Слова.
В 1920- годы латинский шрифт заменил арабский в письме, каллиграфия перестала быть источником вдохновения и как вид искусства была забыта на многие годы.
В настоящее время наблюдается возрождение каллиграфии и растущий интерес к современной интерпретации стилей и форм написания божественного Слова.
Каллиграфия – явление уникальное. С одной стороны, это искусство, стремящееся к самовыражению, с другой – точно выверенная наука. Существуют определенные каноны, связанные с пониманием совершенства – одного из основных важнейших понятий искусства ислама. Совершенство каллиграфии основано на балансе, на математических принципах, на принципе золотого сечения.
Вместе – искусство и наука – создают восхитительные произведения, несущие в мир гармонию, вдохновение и благость, напоминающие человеку о совершенстве созданного мира.
И в завершение чудесный отрывок из книги Ясмин Гата "Ночь каллиграфов" как гимн неизменно прекрасному и, такому нужному для мира культуры, искусству:
Вместе – искусство и наука – создают восхитительные произведения, несущие в мир гармонию, вдохновение и благость, напоминающие человеку о совершенстве созданного мира.
И в завершение чудесный отрывок из книги Ясмин Гата "Ночь каллиграфов" как гимн неизменно прекрасному и, такому нужному для мира культуры, искусству:
"На самом деле каллиграфия вполне способна передать чувственный настрой нового времени, древнее искусство не ушло в прошлое, оно развивается. Каллиграфы существовали и будут существовать всегда. Только они и никто более способны установить контакт между Богом и людьми."